유아는 익숙한 상황에서 익숙하지 않은 상황보다 자기중심성을 덜 보인다. 친숙한 상황일수록 다양한 경험을 했기에 자기중심성을 덜 보일 것이다. 그것은 앞의 글과도 연관된다.
생명이 없는 대상을 살아있는 것으로 여기는 것을 물활론적 사고라고 한다. 예를 들어 유아들은 가위로 종이를 자르면 종이가 아파할 것이라고 생각한다. 책꽂이에서 떨어진 책은 다른 책들과 있기 싫어서 떨어진 것이라고 생각하고, 발에 걸린 문턱이 자기를 넘어뜨리려 했다고 생각한다. 인형 혹은 장난감을 가지고 놀며 그것들이 실제로 살아있다고 생각하는 것은 일반적인 예다. 고대 부족들의 애니미즘은 물활론적 사고의 대표적인 예며, 토테미즘도 넓게 보면 물활론적 사고라고 할 수 있다. (정옥분, 2004)
인공론적 사고는 모든 사물이나 현상이 인간을 위해 존재한다는 생각하는 사고다. 해와 달은 인간을 위해 누군가가 만들었으며, 번개는 죄지은 사람을 벌하기 위해 내린다는 생각, 멋진 자연 경치는 인간이 보기 위해 만든 것이라는 생각 등이 인공론적 사고의 예다. '신'이라는 개념 자체도 인공론적 사고에서 왔다고 볼 수 있다. (같은 책)
발달심리학에서 물활론적 사고와 인공론적 사고는 미성숙한 유아의 사고다. 인형은 살아있지 않다는 사실과 세상은 나를 위해 존재하는 것이 아니라는 사실을 자라면서 깨닫게 된다.
그러나 인류의 발달은 조금 더디다. 토테미즘과 애니미즘은 일부 부족들을 제외하고는 거의 사라졌지만, '신'이라는 개념은 아직도 매우 강력하며, 지구라는 별의 우연성에 여전히 많은 사람들이 감탄해마지 않는다.
인공론적 사고는 모든 사물이나 현상이 인간을 위해 존재한다는 생각하는 사고다. 해와 달은 인간을 위해 누군가가 만들었으며, 번개는 죄지은 사람을 벌하기 위해 내린다는 생각, 멋진 자연 경치는 인간이 보기 위해 만든 것이라는 생각 등이 인공론적 사고의 예다. '신'이라는 개념 자체도 인공론적 사고에서 왔다고 볼 수 있다. (같은 책)
발달심리학에서 물활론적 사고와 인공론적 사고는 미성숙한 유아의 사고다. 인형은 살아있지 않다는 사실과 세상은 나를 위해 존재하는 것이 아니라는 사실을 자라면서 깨닫게 된다.
그러나 인류의 발달은 조금 더디다. 토테미즘과 애니미즘은 일부 부족들을 제외하고는 거의 사라졌지만, '신'이라는 개념은 아직도 매우 강력하며, 지구라는 별의 우연성에 여전히 많은 사람들이 감탄해마지 않는다.
유아들은 타인의 입장에서 생각하는 능력이 부족하다. 유아들을 상대로 오른손을 들어보라고 시늉을 낼 때는 왼손을 들어야 한다. 자신의 입장에서만 생각하기 때문에 타인의 입장에서 오른쪽 왼쪽이 반대가 될 수 있다는 사실을 모른다. 자신이 좋아하는 것을 상대방도 좋아할 것이라고 믿고, 자신의 몸을 숨기고 싶을 때는 자신의 눈만 가려버린다. 손바닥으로 하늘을 가릴 수 있다고 생각하는 것이 자기 중심적 사고인 것이다. 자기 중심적 사고를 벗어나기 위해서는 객관적 사고, 즉, 제 3자의 입장에서 내려다보는 능력이 필요하다. 우리가 공간지능을 측정할 때 나오는 문제처럼 한 도형을 여러 방향으로 돌렸을 때 어떤 모양이 될 지를 알기 위해서는 실제로 그와 비슷한 도형을 돌려본 경험이 우선되어야 하며, 그 도형이 나의 시각에 보이는 것이 아닌, 객관적으로 존재하는 실체라는 사실에 도달해야 한다. 몇번의 경험을 통해 비슷한 상황을 조합하여 물체를 돌렸을 때 어떤 모양인지를 알게 되듯이, 어린이들은 다양한 상황을 경험하고 그것들을 조합하면서 타인의 관점을 이해하기 시작한다. 눈앞에 없는 사물을 정신적으로 그려낼 수 있는 표상 능력 또한 필수적이다.
경험 + 표상능력이 자기중심적 사고를 벗어나게 한다.
경험 + 표상능력이 자기중심적 사고를 벗어나게 한다.
